|
مدرسة دمشق المنطق الحيوي هي مذاكرة وا حياء
وتعميق لرمزية طريق دمشق
للبداهه الكونيه للمصالح المشتركه والذي مشاه كل من القديس بولس والخليفه عمر بن عبد العزيز. فالاول : انتقد
قومه اليهود وانطلق من دمشق لنشر
بشارة المحبه
الا لهيه
الى العالم
كله, بدون الحاجه الى معجزه ؟؟ بل مذكرا ببداهة ان الخالق
(الله) ليس لليهود فقط
؟ بل لجميع خلقه ؟
و الثاني : انتقد قومه
الامويين , وانطلق من دمشق لاصلاح الخلافه بدون معجزه ؟؟ بل مذكرا
ببداهة مقولة النبي محمد
"الخلق عيال الله, احبهم اليه, انفعه لهم" وبداهة مقولة
الخليفه الامام علي
" الناس نظراء في الخلق"
وبداهة مقولة الخليفه عمربن الخطاب" متى
استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا" تأكيدا
لدعوة القرأن الى دين الفطرة والبداهه والذي يتطلب التذكير والتوافق
البدهي فقط وليس الفرض العنصري مذكرا بالآيه القرآنيه" ذكر
فانما انت مذكر ولست عليهم بمسيطر" ترى؟؟
هل يمكننا - بمذاكرة
بداهة
الشكل الحيوي-
امتلاك الوعي والقدرة على
تخليص منطقنا من جاهلية
منطق الجوهر
المفسر والمبرر والمعبر عن كل افكار ومماراسات ونظم العبوديه و العنصريه ؟؟
ترى؟؟
هل يمكننا -
بمذاكرة الرمزيه
الحيويه لطريق
دمشق - تدشين محلق منطقي
حيوي يمكننا به
تحوي
ومفاعلة ومحاورة وتفهم المصالح الحيويه لشعوب العالم كلها مع
بعضها ومع عصرها بمجرد تعريفها وتحويها نقديا بوصفها اشكالا حيويه؟؟
وبمجرد كشف فطرة الخير في كل منها كغيرها؟؟ ترى ؟؟هل
تمكننا مذاكرة المنطق الحيوي التوقف عن سياسات
منطق الجوهر المتمثل بازدواجية
المعايير وتبرير استعباد والغاء الآخر لمجرد انه آخر؟؟ والمبرر لاستئصال
الثقافات والاديان والشعوب
الاخرى لمجرد اننا لم نلد فيها؟؟
هل يمكننا -
بمذاكرة الرمزيه
الحيويه لطريق
دمشق- اكتشاف
وحدة مسار طرق فطرة الخير في البشر جميعا ؟؟مهما تنوعت طرق تحويهم
وتعبيرهم عنها ومهما اختلفت
تبريراتهم ومسمياتهم؟؟ ترى ؟؟ هل هل يمكننا - بمذاكرة منطق البداهه
والفطرة - تسهيل
تحوي و تواصل
المصالح البشريه بشكل سلمي مباشر وسريع ومختصر؟؟ وباقل كلفه؟؟ ترى؟؟
هل يمكننا - بمذاكرة بداهةالمنطق التوحيدي للشكل الحيوي- التوقف عن
سياسات الانتحار الشامل؟؟
وتحقيق المجتمع الحيوي؟؟مجتمع الوحده في التنوع
؟؟ واصلاح السياسات المحليه والاقليميه والعالميه للسير
باتجاه مجتمع الحريه ؟؟ على طرق
منطق
البداهه الكونيه
للمصالح المشتركه؟؟
لتحقيق ارادة الحياة : الحريه ..
|
ÇáãÑßÒ
ÇáÍíæí ááÍæÇÑ
æ ãßÇÝÍÉ
ÇáÊãííÒ
يقول بن العربي :
وفي الخَلـْق ِ عينُ الحقِّ إنْ كـُنـتَ ذا عَـيـْن ٍ
وفي الحقِّ عينُ الخلـْق ِ إن كنت ذا عَقـْل ِ
وإنْ كـُنـْت َ ذا عَيــن ٍ وعَقـْـل ٍ فـمـا تـَـرى
سِــوى عَيـْن ِشَـيءٍ واحِـدٍ فيه
بالشَّـكـل
|
|
Contatus
|
|
